Coalescer: Juntar de maneira intensa; unir com força; aglutinar; juntar as partes dispersas; transformar-se numa única coisa.

O segundo recurso esperançoso que Teilhard traz aos nossos tempos políticos instáveis é a sua inabalável convicção de que o progresso evolutivo irá revelar o seu último triunfo no domínio do pessoal. Enquanto o nosso temperamento pós-moderno tem uma tendência bem enraizada para considerar o mundo através de um filtro de desconfiança, em que os pedaços inevitavelmente aparecem “aleatórios” e desconectados – certamente impessoais – Teilhard nos encoraja a ver nosso lar planetário como um todo coerente e cada vez mais inteiramente compassivo, seguindo seu caminho ao longo de sua trajetória evolutiva irreversível. No quadro geral, não há nada para sugerir que a evolução tenha saído da pista. Mas há muito para sugerir que estamos entrando em uma nova fase crítica em que algumas estratégias de sobrevivência planetária da antiga ordem estão dando lugar a um novo e mais intencional senso de interdependência mútua.

Logo no começo de O Fenômeno Humano, Teilhard discorre uma poderosa reflexão filosófica sobre “Os Caminhos da Vida” (HP 65-68). Ele reconhece que uma das características da vida que surge vorazmente no nosso jovem planeta é a sua “indiferença em relação aos indivíduos”. A trajetória evolutiva dos seus bilhões de anos inaugurais foi muito mais voltada para a sobrevivência coletiva do que o bem-estar individual: “A vida é mais real do que as vidas”, como Teilhard observa de forma inflexível (HP, página 67). Mas esse padrão pode agora estar começando a nos mudar como seres humanos, conscientemente despertando cada vez mais para surfarmos o Ômega (a convergência final de todas as coisas no amor), voluntariamente embarcando na próxima etapa da jornada evolutiva que nos transformará de indivíduos em pessoas.

Como é isso? Geralmente usamos esses termos de forma intercambiável, mas para Teilhard eles indicam estados evolutivos progressivamente distintos e diferentes. Um indivíduo vive como uma unidade autônoma, sujeito às leis de antiga ordem de “sobrevivência da mais apta” e à indiferença planetária. Uma pessoa entende-se como pertencente a um campo relacional maior em que a autonomia individual reage a um fluxo de entrega que permite que toda a unidade funcione em uma ordem de coerência muito maior: um todo maior do que a soma de suas partes. Neste conjunto maior, a unidade e a diferenciação são preservadas; enquanto isso, a união simbiótica entre o todo e a parte impulsiona o dínamo evolutivo para expressões ainda mais poderosas de consciência e amor – ou, em outras palavras, cada vez mais firmemente no domínio do pessoal. Quando estamos completamente lá, Teilhard postula ousadamente, outro limiar cósmico será atravessado como “a indiferença do mundo aos seus elementos será transformada em uma imensa solicitude – na esfera da pessoa” (HP 67).

“Mas ainda não estamos lá”, ele adverte. A jornada em direção a este próximo benchmark evolutivo ainda está em andamento, e no estágio em que estamos, três passos para a frente ainda são acompanhados regularmente por dois passos atrás. No entanto, para todos os solavancos da estrada, a visão dessa coletividade superior que ele primeiro vislumbrou nas trincheiras da Primeira Guerra Mundial guiou Teilhard como uma estrela polar ao longo de sua vida, galvanizando sua imaginação e inflamando seu coração. Pode fazer o mesmo conosco, mesmo em nossos tempos tristes e sem confiança.

Uma nota de cautela, no entanto: para Teilhard, a unicidade não equivale simplesmente a alguma proclamação sentimental de “companheirismo” ou “vamos todos nos dar bem”. Está firmemente fundamentada em seu princípio evolutivo mestre, a Lei de Complementação / Consciência. De acordo com a lei, cada novo ponto de referência da consciência, tal como se manifesta aqui na Terra, é acompanhado – ou, em outras palavras, correlativo com o surgimento de uma forma física mais elevada e articulada (Teilhard chama isso de “arranjo”) que serve como seu veículo. Isto implica, se eu conseguir sua linha corretamente – e em contraste distinto com o modelo comumente promulgado na maioria das escolas de iluminação espiritual de hoje – que o avanço para o que agora é popularmente chamado de “consciência não dual” não virá como resultado de uma série de Iluminações individuais, mas no surgimento de um novo corpo orgânico de humanidade, um corpo místico da humanidade. Este novo todo orgânico exibirá a assinatura “diferenciação dentro da unidade” que Teilhard se refere como “cefalização” ou centração. Terá uma “cabeça”, ou seja, um posto de comando ou um assento de consciência claramente reconhecível, em torno do qual seus diversos componentes se auto-organizarão – de uma maneira que não é diferente da visão incrivelmente presciente de São Paulo em 1 Coríntios 12 de “muitos membros do único corpo de Cristo:”

Quero que entendam que tudo isso faz vocês terem mais importância. Um corpo não é apenas uma parte ampliada. O corpo é o conjunto de partes diferentes, mas semelhantes em combinação e que funcionam em conjunto. Faz algum sentido o pé dizer: “Não sou tão elegante quanto a mão, embelezada com anéis, por isso acho que não pertenço a este corpo”? Se o ouvido disser: “Não sou importante como o olho, que tudo vê, por isso não mereço estar na cabeça”, vocês iriam querer tirá-lo do corpo? Se o corpo fosse todo olho, como poderia ouvir? Se fosse todo ouvido, como poderia cheirar? Mas, sendo do jeito que é, podemos perceber que Deus pôs cada parte do corpo exatamente onde quis. Quero também que entendam que a diversidade mantém a importância de cada parte, impedindo que cada um dê valor apenas a si mesmo. Por melhores que sejam, vocês só têm importância por fazerem parte do corpo. Um olho enorme ou uma mão gigante não seria um corpo, e sim um monstro. O que temos é um corpo com muitas partes, cada uma do tamanho apropriado e em seu devido lugar. Nenhuma parte é importante por si mesma. Vocês podem imaginar o olho dizendo para a mão: “Fora! Não preciso de você”? Ou a mão dizendo para o pé: “Você está dispensando! Não preciso mais de você”? … Se uma parte se fere, todas as outras partes estão envolvidas. Se uma parte vai bem, todas as outras desfrutam esse bem-estar. (1 Cor 12: 14-26, MSG)

Este novo corpo orgânico de humanidade, a sua corporeidade principal na noosfera, guiarão e moldarão – já está orientando e moldando – a consciência emergente da humanidade. É serenamente perturbado pela ascensão e queda dos tiranos políticos e os paroxismos finais do tribalismo religioso e nacionalista. O aroma crescente de nossa humanidade comum já está no ar e, ao nos unir conscientemente aos corações através dos limites antiquados das nacionalidades e denominações que antes definiram nossas identidades, a biosfera azul do nosso planeta Terra está sendo superada e coberta de ouro e escarlate do nosso coração humano comum percorrendo o seu Ômega.

Eu ofereço essa visão teilhardiana como fonte de esperança renovada em um mundo que, no momento, parece estar se movendo agressivamente para uma intensificação da redução e fragmentação. A desaceleração não pode durar, Teilhard quer nos fazer ver; a corrente evolutiva já nos levou além disso. E, de fato, já podemos ver se movendo sob as águas turbulentas os inconfundíveis precursores dessa unicidade humana. Nós os vemos nas demonstrações mundiais que surgem espontaneamente por todo o lado. Nós o vemos no derramamento de preocupação para os refugiados e desassistidos, no movimento das igrejas e dos governos municipais, e da maneira hábil e discreta que os demais governos do mundo têm, até agora em grande parte, sido capazes de trabalhar em conjunto para conter a administração de grandes conglomerados como uma mancha de óleo gigante. O corpo coletivo de compaixão universal não está prestes a se deixar desmontar! E há razão para a esperança de que a crescente estrela da unidade humana, anunciada por Teilhard há quase cem anos, tenha alcançado uma estabilidade suficiente em sua órbita noética para nos levar através deste atual remendo áspero e em direção a Ômega. De qualquer forma, é aí que precisamos colocar nossa esperança e nossos melhores esforços: no cultivo contínuo e paciente de nossa humanidade comum.

A seguir veremos que não se trata de um mero pensamento de desejo positivo, mas uma realidade empírica já em curso.

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